Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

worki

Барон фон Пирвиц (моя генеалогия)

Предки моего отца происходят из восточной Германии, я смог проследить свой род до первой половины XIX века. (По матери у меня в основном уральские казаки, дяди моего деда были расстреляны большевиками как белые офицеры.)

Приставка «фон» отвалилась от фамилии в суровые 1930-е, опасное время для «бывших», это понятно. У моей бабушки Элеоноры-Марии был брат Эрнст-Евгений (1908-1982), незадолго до войны его посадили за какую-то шутку про немцев и сослали в Сибирь. Его иркутские потомки восстановили себе приставку «фон», но мы (в Санкт-Петербурге) не стали прикручивать к своим инициалам отвалившиеся рога. Еще какие-то Пирвицы эмигрировали в Германию после революции, участвовали в белоэмигрантском движении.

Collapse )
worki

"Шар" Парменида

na_krau: Парменид учил о том, что ничего не возникает, что есть только Сущее, ибо «не есть» помыслить невозможно, ибо не сущего нет (ничто=ничто). Этот листок на дереве, этот падающий дождь, всё это было, есть и вечно будет. Мы представляем себе бытие подобно космическому кораблю, несущемуся в пустоту: прошлое проходит, отслаивается в ничто, будущего нет. Парменид же говорит, что бытие непрерывно, ракета находится и впереди, и позади. На всём, что есть, поставлена печать вечности. Очень утешительно, на самом деле. Мы имеем дело не с кратким мигом, ограниченным с обоих сторон небытием, а с Полнотой Сущего, в которой раз и навсегда есть всё.

Другой вопрос: как соотносится это вечно Сущее с тем, что мы видим, а именно, с миром изменения, с тем, что вещи разрушаются, что-то проходит, что-то уходит?Collapse )
worki

Философия как психотерапия

mestr81: «Философия как психотерапия» конфликтует с тем видением философии, которое сложилось в новое время. Философия есть в первую очередь сомнение – начать философствовать значит начать сомневаться, а «способ жить», «философия как технология» предполагает способность решить задачу.
Характерно, что эллинистические философские школы, наиболее близкие к подобному, «психотерапевтическому» пониманию своего назначения, одновременно оказывались склонны не только к догматическому замыканию, но и к существенному ограничению теоретических размышлений – самым ярким примером чего является эпикуреизм, сторонники которого полагали, что необходимо задумываться лишь над такими вопросами, которые необходимы для проживания жизни – и удовлетворяться доктринами, дающими приемлемые ответы, функция которых – «снять беспокойство» по поводу устройства мира, природы реальности и т.п. – поиск правдоподобного, а не истинного, поскольку независимо от того, какой ответ, например, будет верен о строении небес – он не повлияет на то, как нам надлежит жить.

 Философия как «инструмент» или даже как набор «технологий» жизни и есть, собственно, та «популярная философия», что под этим именем была распространена в Германии во второй половине XVIII века, куда перекочевала из Франции – набор рассуждений о жизни, типовых приемов осмысления себя и способов проговаривания своих ситуаций. В этом смысле, ей нет места в современности – уже потому, что это место успешно занято «популярной психологией», а уровнем повыше – на месте прежних «наставников в мудрости» находятся психотерапевты. Недолговечная попытка философов потеснить священников в XVIII – XIX веках отвоевала им тогда статус «главного» факультета и наставников «образованного общества», но духовников потеснить практически не получилось – освободившееся пространство после некоторого замешательства заняли психоаналитики и последовавшие за ними другие школы психотерапии.

Сама возможность существования "популярной философии\психологии" предполагает некую антропологию «финальности»: надо  «перестать беспокоиться и начать жить», «перестать задавать ненужные вопросы и заняться делом» - под чем подразумевается некое «практическое дело».

подробнее -- http://www.russ.ru/layout/set/print//pole/Populyarnaya-filosofiya
worki

интервью Торчинова