Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

worki

Барон фон Пирвиц (моя генеалогия)

Предки моего отца происходят из восточной Германии, я смог проследить свой род до первой половины XIX века. (По матери у меня в основном уральские казаки, дяди моего деда были расстреляны большевиками как белые офицеры.)

Приставка «фон» отвалилась от фамилии в суровые 1930-е, опасное время для «бывших», это понятно. У моей бабушки Элеоноры-Марии был брат Эрнст-Евгений (1908-1982), незадолго до войны его посадили за какую-то шутку про немцев и сослали в Сибирь. Его иркутские потомки восстановили себе приставку «фон», но мы (в Санкт-Петербурге) не стали прикручивать к своим инициалам отвалившиеся рога. Еще какие-то Пирвицы эмигрировали в Германию после революции, участвовали в белоэмигрантском движении.

Collapse )
worki

Русская архитектура после 1945

В 1955 году ЦК КПСС принял постановление "О преодолении излишеств в архитектуре и строительстве". Постановление об излишествах отменяло ориентацию на классическую архитектурную традицию: с уже построенных зданий сбивали колонны и наличники, все проекты, несущие в себе воспоминания о "классике", были заморожены. Левый авангард (в лице блочно-панельных пятиэтажек-"хрущевок") взял реванш.

Когда Хрущев разоблачал излишества, он заодно разоблачил и архитекторов, изничтожив статус профессии. Многие крупные архитекторы ушли в реставрацию или вообще в художники. Например, гениальный Васильковский, сделавший несколько мостов и фонарей, про которые все думают, что это творения Росси.

*Одним из последних протуберанцев отжившей роскоши стало здание гостиницы "Ленинградская":

Оригинал взят у bdb_2000 в Экскурсия в гостиницу "Ленинградская"

Гостиница Ленинградская

Возле бывшей Комсомольской площади в Москве высится гостиница Хилтон Москва. Она расположена в одной из семи сталинских высоток, «семи сестер», которые создали новый облик Москвы 1950-х годов. Ранее здесь находилась гостиница Ленинградская 3*, а ныне — роскошный отель 5*. В ходе реконструкции 2008 года уменьшилось количество номеров — теперь их 275, изменился их дизайн, были заменены сантехника, мебель и бытовая техника. Но при этом гостиница Хилтон сохранила все лучшее, что было в «Ленинградской» - уникальные элементы декора, исторический облик фасадов, роскошь и грандиозность. Ведь не секрет, что многие иностранные гости останавливаются в этой гостинице в том числе и для того, чтобы увидеть знаменитые бронзовые решетки и люстры, лепные потолки и мебель из ценных пород дерева.

Collapse )
worki

занимательная каноника-4 (КНИГА ПРАВИЛЪ)



Книга Правил Святых Апостолов, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отцов. (репринтное воспроизведение издания 1893 г.)

Двойственное ощущение у меня осталось от этой книги... похожа она на величественное полуразрушенное здание-руину, красивую кучу старинного мусора.. античные капители, обрушенные балки, изъеденные древоточцем и тд. Из этого всего можно прекрасно себе построить годный домик, только конструкцию надо разрабатывать самому.

Книга состоит условно из двух частей: постановления Вселенских и поместных соборов + правила свв. отец. На соборах никаких постановлений об эпитимиях обнаружено мной не было. Общее впечатление у меня от соборных правил хорошее. В отеческих правилах дофига патриархальной дичи, типа отлучения на 15 (!) за "креативный" блуд, брак на сестре умершей жены = инцест = епитимия как за убийство, 115 правило карфагенского собора и тд. Также, там и в соборах большое кол-во клерикальных тёрок, типа кто из пап главнее, кто кому кланяется и проч. ерунда. (В диких животных стаях тоже есть такие понятия, это называется "порядок клёва" -- вожак может клевать всех, второй - всех, кроме вожака..; а последний никого, а его клюют все.)

По поводу эпитимий. сам я считаю, что разумный взрослый человек сам решает, что ему полезно, а что - нет, и здесь подробная регламентация излишня, в конце концов, есть интуитивно чувствуемое Евангелие и его дух, есть Уголовный кодекс. О том же вещает 3 правило Дионисия Александрийского (супруги сами решают свои внутр.дела). Составители средневековых номоканонов так не думали...

*После этой книги я еще поглядел по диагонали "Вопрошания Кирика", др.-рус. канонич. документ, там он совершенно другие наказания за грехи дает, исходя из здравого смысла своей эпохи (на мой взгяд, куда более симпачитные чем у Василия Великого). Совр. священники тоже исходят из логики "Вопрошания Кирика", т. е. плевать хотели на авторитет Василия Великого, но при этом целуют "Кн. правил" и противоречий в своей позиции не видят.

**Пошед читать "Номоканон при большом требнике" :))
worki

Сикстинская капелла in the mix

В детстве я мечтал расписать новую Сикстинскую капеллу и Ферапонтово. Но современные Медичи и Иосиф Волоцкий скорее  вкладывались бы в новые виды медиа. Ватикан устраивает перфомансы с Папой, целующим прокаженных, а самой Сикстинской капелле сделан глубокий пилинг японским ТВ. Концерн "Вольво" тоже вот не отстает, папы-банкиры XV века оценили бы качество вложений:

Оригинал взят у gm_dar в Фантастическая реклама Вольво
worki

хорошо сформулировал

Оригинал взят у aorist в Продолжение рода
Для избравшего путь духовного развития - с позиции умного делания - можно увидеть три основных варианта (этапа) осуществления его родовой программы. Первый - обычное - через рождение и воспитание детей - исполнение родовой программы, второй - ее ломка и прекращение/перенаправление работы, и третий - превосхождение.

В церковно-религиозной практике первый вариант отдан мирянам, а второй - монахам. Третий вариант достаточно редок, он встречается в житиях святых, чьи родители были признаны праведными, и скорее является довеском ко второму варианту. В качестве же образца превосхождения родовой программы можно назвать жизнь Святого Семейства.

Collapse )
worki

новости агиографии

danuvius: Автором необычайно популярных в XIX–XX вв. «Откровенных рассказов странника своему духовному отцу», считающихся "классикой русского исихазма", был иером. Арсений (Троепольский), сочетавший в этом произведении правосл. практику «Добротолюбия» с элементами зап. мистики и цитатами из переводов европ. мистических сочинений, изданных в России в кон. XVIII — нач. XIX в. московскими мартинистами и их последователями. В подготовке второго казанского издания [«Откровенных рассказов....»] принимал активное участие свт. Феофан Затворник, к-рый летом 1882 г. «поправил и дополнил» текст присланного игуменом Паисием казанского издания, что, как и в случае преподобного Амвросия Оптинского, свидетельствует об отсутствии существенных замечаний и возражений по содержанию рассказов и изложению молитвенной практики. Перед этим вышенский затворник перечитывал книгу Джона Беньяна «Путь пилигрима», один из литературных источников рассказов странника, и даже намеревался «исправить ее и выдать под заглавием: Иван Буян, обратившийся в Православие», что, судя по всему, дало дополнительные основания для редактирования рассказов русского странника.
worki

(no subject)


В. Н. Лазарев. История византийской живописи. М.: Искусство, 1986.

ах, как хорош... Он просто прекрасен! Виктор Никитич Лазарев - автор классического двухтомника с замечательно подобранными таблицами, на котором выросло не одно поколение искусствоведов и иконописцев. Только ученые старой школы умели так писать:
"О Константинополе мечтали среди холодных туманов Норвегии, на берегах русских рек, в крепких замках Запада, в банках жадной Венеции...
Монахи, в огромном количестве обитавшие в столичных монастырях, были самым беспокойным элементом константинопольского населения. Было бы, однако, неверно представлять себе это монашество как единую социальную группу. Наряду с простым народом оно включало в себя, особенно в столице, представителей высших классов, продолжавших вести и в стенах монастыря чисто светскую жизнь. К той добродетели, которая предписывала не мыть ноги, предпринимать далекие путешествия с целью богомолья, спать на земле и довольствоваться единственной одеждой на плечах, это константинопольское монашество относилось, по словам Георгия Пахимера, со сдержанной иронией. Вместо того чтобы селиться в неизвестных местах и пустынных странах, в глубоких пещерах и на высоких скалах, оно воздвигало монастыри на шумных площадях и перекрестках Константинополя, живя его скандальными сплетнями, интересами и слухами."