Iconpainter's Journal

Вот я тут сегодня увидел у ann_d ссылку на ее же статью на правмире об ортоблогосфере, да, собственно, статейку-то и прочитал.

Не понял я, к чему этот текст написан. Так бывает: по отдельности слова и предложения понятны, а в цельное рассуждение не складываются. Что и кому хотела сказать автор? Мне требуются пояснения.

Если считать целью статьи апологию правмирского рейтинга ортоблогов (хм, рифмуется с "бандер-логов"), то я не вижу ни единого серьезного аргумента. Да, есть указание на мнение В. Легойды: рейтинг-де «может стать путем к развитию качественной гражданской журналистики». Но каким образом? Каков механизм? Мне это совершенно неясно. А раз я не понимаю механизма, то не согласен засчитывать аргумент. Быть может, Легойда говорил о механизме, но ссылки на беседу с ним в статье, увы, нет (я даже влез в тег "блоги" на правмире, но и там не увидел).

Вторая содержательная линия статьи: Анна сетует на некачественность материала ортоблогосферы. Дескать, кроме п/д-а Кураева никто содержательно не пишет. Сетования-то понятны (хотя я не уверен, что п/д-н - самый содержательный орто-жжист, но это можно отставить: в самом же деле, наш средний уровень оставляет желать и желать). Но что получается-то? Телега поставлена впереди лошади: вот, мол, мы создали рейтинг, а теперь, отцы, братья и сестры, сделайте нам под этот полезный рейтинг качественную ортоблогосферу... Наивно же. И потом, вот такие фразы: «А ведь православные призваны к тому, чтобы менять мировосприятие окружающих, уметь показать особую глубину и красоту человека и нашей веры»... это, как бы сказать-то... из разряда истин, напечатанных на пахнущих ладаном розовых бумажках, простите. Если православные начнут писАть посты в жж в таком духе, то ортоблогосфера очень быстро скончается. Непонятно, что конкретно предлагается делать ортожжистам (кроме как "меняться к лучшему") и при чем тут рейтинг.

Вот разве такая мысль: если правмир будет отыскивать хорошие, полезные ортозаписи и выпихивать их в собственный топ... Но, боюсь, при обозримости ортоблогосферы (у нас не то чтобы все всех знают, но к тому приближается) это будет выглядеть несколько комично.

В общем, как-то не соображу, да и всё тут.

В столовой одного из отделений детской больницы.

Думаю, почти все встречали, а многие и употребляли в интернетных разговорах выражение «у нас с вами разная вера» (или «мы с вами верим в разного Бога»; по моим наблюдениям, «у нас с вами разная вера» чаще употребляется справа налево, а «мы с вами верим в разного Бога» - слева направо).

А я вот понял, что с некоторыми у меня разная вера в человека. Вернее, понимал-то я это и прежде, но в словах выразилось вчера.

Оно, конечно, «покажи мне твоего человека, и я покажу тебе моего Бога» - это правда, на большой глубине всё едино. И тем не менее.

Думаю, будет полезно, если я накропаю несколько постиков о своей антропологической, так сказать, вере. И моя физиогномия станет более явственной для иузеров, да и сам лучше пойму некоторые вещи.

А вот интересно поформулировать блогонравственных норм. Только не говорите мне, что их нет: в блогах все же люди, а не обезьяны и не роботы друг с другом коммуницируют (простите за выражение). И расфренживают, например, друг друга жжисты часто по нравственным показаниям (хотя почему-то иногда это скрывают: «такой-то свинья, но я его расфрендил потому, что мне стало неинтересно его читать... ничего личного» - детский сад просто).

«Не ругаться в моем жжурнале матом» - многие так пишут в профилях. Но это скорее не этика, а этикет, да и сама норма не бложная по содержанию: она взята из более широкой области.

Не выносить из подзамка без позволения хозяина - это уже теплее.

А вот я еще приведу пример, уже вполне бложный: допустим, иузер N в ходе дискуссии в своем жж задает вопрос иузеру M, а тот на него отвечает по существу, но N удаляет (или не раскрывает) комментарий с ответом. Это нехорошо.

А еще?

упд-1: раскрытие чужого ника (предложил igor_abramov).

Вы - "Многоборец".

Зачем вам выживать, если можно жить испытаниями. Катаклизмы, войны, болезни, маньяки-убийцы, многочисленные родственники и родственницы - все это лишь придает жизни остроту. Поздравляем, у вас наиболее высокий уровень выживаемости. Вот только не стоит хотя бы иногда расслабиться и отдохнуть? Уровень выживаемости: 96%.

Пройти тест

Обнаружив в локальной сети оцифровку VHS-копии «Века динозавров» или Daikyouryu Monogatari (http://www.world-art.ru/animation/animation.php?id=5103), решил посмотреть этот эко-палеонтологический шедевр 2-й раз. Первый раз я его видел году в 82-м, когда нам неожиданно показали этот фильм в школе на уроке биологии. Признаюсь, мы рассматривали произошедшее как чудо: мало того, что учителя показывают японские мультики, но ЕЩЁ И ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ. Похоже на сон.
Теперь, прокручивая этот не особенно-то устаревший фильм, я вспомнил о книжке, которую также не доставал с полки четверть века, хотя была она в своё время подарена мне лично её автором (тётя работала техническим редактором в издательстве «Детская лит-ра»).

Оказывается, книга В.Т. Коржикова была напечатана в СССР синхронно с выходом на телеэкраны Японии Daikyouryu Monogatari.
Судите сами:
- «Коготь динозавра»: сдан в набор - 06.09.1978, подписан к печати - 21.05.1979
- Daikyouryu Monogatari: премьера на ТВ - 07.10.1979
Получается, «Коготь...» появился даже несколько раньше.
Надо заметить, что несмотря на известный материализм, книга, рассказывающая о путешествии советских школьников в пустыню Гоби, наполнена различными видениями и фантастическими проекциями. То им является войско Чингисхана (с.48-49), то город мираж - микс Бомбея и древнего Рима (с.66-67), то мальчик Калыртэн, иполняя магический танец, вызывает у зрителей массовую галлюцинацию (с.71-73), то им предстаёт динозавр на улице Горького (с.81-82) и т.д.
( Автором было высказано мне следующее пожелание: )

Это еще 21-го, когда в Смоленск ехал.



В поезде оказался вдвоем в купе с 86-летним дедушкой, который пел мне песни собственного сочинения. Я даже пытался записать на диктофон в
коммуникаторе, но у меня там очень звенит батарейка, перебивает весь звук. Записал стихи:

Не Бог дату послал, (имеется в виду дата смерти - п.С.Ц.)
А чиновник кремлевский.
Он лекарства украл,
Стариков опогостил. (в смысле: отправил на погост - п.С.Ц.)
И ему ничего:
Он валюты хранитель.
Покровитель его -
Всероссийский правитель.
Ты к народу вернись,
Наш (забыл слово, к сожалению - п.С.Ц.) правитель.
Облегчи людям жизнь,
Если ты не грабитель.

Подъезжая к Москве (прибывали на Казанский вокзал), у меня слетела шляпа видел написанное на стене какого-то сарая: ЗДЫГР. Возможно, ниже было и "аппр", но не успел заметить.

( остальное )

Via http://alexei-sf.livejournal.com/229812.html
Via http://www.flickr.com/photos/olaer/tags/child/  (Филипинский архитектор из Макао)

http://community.livejournal.com/katoliki/553188.html

 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и
трезвиться.
   Первое Послание к Фессалоникийцам 5:6



Конечно, речь не о продолжительности нашего сна. Апостол Павел говорит о сне и пьянстве, как образах пребывания во тьме, и противопоставляет им пребывание во свете — бодрствование и трезвение.

Мы, действительно, любим расслабляться — сном или трепом за рюмочкой (или стаканом!). А можем и без всякой выпивки — просто внутренне отделившись от всяких проблем, своих и чужих. Даже христианскую жизнь мы умеем воспринимать как убежище, нишу, где можно спрятаться от трудностей этого мира. Мы пытаемся использовать Благую Весть, как дозу наркотика, облегчающую нам жизнь.

А есть и другая причина, подчас даже неосознанная, для нашего стремления спрятаться в тень: желание усыпить совесть или заглушить ее голос. «Ночью все кошки серы» — на темном фоне наша собственная чернота не так заметна. А свет выявляет ее и для нас, и для окружающих.

Видимо, поэтому Павел и призывает нас, христиан, бодрствовать и трезвиться, противостоять этой расслабленности, желанию спрятаться от мира и от Бога, быть постоянно нацеленными на молитву и дела любви.

http://www.bible-center.ru/note/20091214/main

+++

   Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в
пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил
наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
   Послание к Евреям 1:1-2

Каждый человек, верующий или нет, в тяжелые моменты жизни требует прямого вмешательства Бога в происходящее с ним самим, с окружающими или с миром. Каждый человек имеет свое представление о том, как быстро и эффективно изменить ход событий. Таких же своевременных и активных действий мы ждем от Бога, восклицая: «Почему Он не накажет? Почему Он не осудит? Почему Он не уничтожит? Почему Он не поразит, не пойдет войной, не сотрет с лица земли? Почему Он не действует?»

Мы приписываем Богу те параметры эффективности, которые являются нормой для нас самих, не важно, верим мы или нет. Мы не готовы осознать только один простой факт: Бог не похож на нас, Его мысли - не наши мысли. Сейчас, как и две тысячи лет назад, люди ждут Его вмешательства в их жизнь, но получают странный и парадоксальный ответ: Бог рождается в мир беспомощным ребенком. Он не вооружен, Он не может говорить и ходить, Он ограничивает свою свободу и всемогущество в той мере, в какой мы бы хотели развить свои возможности влиять и менять все по своему усмотрению. Он совершает то, чего никто от Него не ждет и, скорее всего, особенно не хочет: Он полностью доверят Себя человеку. И каждый из нас сам решает, как он поступит с Младенцем.

http://www.bible-center.ru/note/20091226/main

+++

 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но
во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
   Деяния Святых Апостолов 10:34-35


Как нам непросто дается это понимание: перед лицом Божиим стою именно я, Он смотрит именно на меня. Для Бога я — это уникальная личность, а не член какой-то социальной группы, нации, церкви. Важна наша внутренняя вера, наши собственные помыслы и поступки, наши личные отношения с Богом и людьми. А нам все время кажется, что главное — это попасть в «правильную команду»: команда победит, и я вместе с ней! Мы пытаемся угадать признаки, по которым подбирается эта команда, признаки национальные, конфессиональные, социальные, а на самом деле они очень просты: команда эта состоит из тех, кто боится Бога и поступает по правде, и только так мы и можем в нее попасть.

http://www.bible-center.ru/note/20091220/main

+++
   Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут
не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе
освободил меня от закона греха и смерти.
   Послание к Римлянам 8:1-2

Слово «закон» здесь используется не для отсылки к Моисеевым заповедям, а в том же смысле, как мы говорим «законы физики», т.е. означая некоторую причинно-следственную связь событий или понятий. Тогда: в моей природе (плоти) есть неодолимая склонность к греху (рабство греху), которая закономерно ведет меня к смерти. Христос освободил меня из этого рабства, дав взамен иную закономерность: там, где плоть убивает, дух животворит. В мою задачу входит стремиться поступать не по плоти (природе), а по духу (Духу), тогда ни совесть, ни Бог не осуждают меня. И все это не когда-нибудь в ином бытии, а уже здесь и сейчас.

http://www.bible-center.ru/note/20091224/main

Подобрал тут хороший эпиграф к статье о славе Азазела:

… Now observe a deep and holy mystery of faith, the symbolism of the male principle and the female principle of the universe. In the former are comprised all holinesses and objects of faith, and all life, all freedom, all goodness, all illuminations emerge from thence; all blessings, all benevolent dews, all graces and kindnesses-all these are generated from that side, which is called the South. Contrariwise, from the side of the North there issue a variety of grades, extending downwards, to the world below. This is the region of the dross of gold, which comes from the side of impurity and loathsomeness and which forms a link between the upper and nether regions; and there is the line where the male and female principles join, forming together the rider on the serpent, and symbolized by Azazel.
Zohar I.152b-153a

Сообщение gasloff'а о том, что теперь будут собеседования ортоблог(г)еров с председателем СИО Легойдой, не порадовало. Отчего-то кажется, что следствием будет повышение градуса интриганства, склочности и двойных стандартов в РПЦ-ном жж-сообществе. Последнее (двойные ст.) в особенности и так уже угнетает.

Примечание 1. И вовсе не Легойда будет в этом виноват, к нему у меня претензий нет.

Примечание 2. Нет, разумно обосновать вряд ли смогу. Предчуйствие просто.

Вот так выглядит книжка Яны - я уже писала об этом замечательном человеке, христианке, поэте, ученом-математике...Яна, молодая девушка, борется со смертельным недугом. Мы можем помочь ей - и молитвой, и приобретя книжечку ее стихов.

Скрыто утро холодною мглой
И страстною скорбящею тенью,
Затихающий звон над Москвой
Спорит с поздней апрельской метелью.
Хоть немного еще пред Тобой
Я теперь постою на коленях,
Созерцая субботний покой
Всех надежд на одно Воскресенье.

(Яна Батищева)

Память мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305)

Тропарь мучеников, глас 4:

Мучеников всечестных светлость,/ пяточисленных страстотерпцев воспоем,/славу земных презревших,/ солнца светлаго Евстратия,/ премудраго ветию со страдальцы,/ на огнь и муки дерзнувших всех Царя Христа/ и от Престола Того славы почестьми венцев обдаренных./ Тех молитвами, Христе Боже,// спаси души наша.

Кондак мучеников, глас 3:

Витийствуя пред беззаконными Божественная,/ биения претерпел еси мужественнейшим сердцем,/ облистал еси богознаменьми, пречудне,/ угасил еси возвышенный прелести пламень,/ сего ради тя чествуем, всеблаженне,// мучениче Христов Евстратие.

Ин кондак мучеников, глас 2:

Светильник явился еси светлейший/ во тьме неведения седящим, страстотерпче:/ верою бо,  яко копием, обложився,/ врагов шатания не убоялся еси, Евстратие,// риторов сый благоязычнейший.

Ты гори, невидимое пламя,
ничего мне другого не нужно.
Все другое у меня отнимут.
Не отнимут, так добром попросят.
Не попросят, так сама я брошу,
потому что скучно и страшно.

Как звезда, глядящая на ясли,
или в чаще малая сторожка,
на цепях почерневших качаясь,
ты гори, невидимое пламя.

Ты лампада, слёзы твое масло,
жестокого сердца сомненье,
улыбка того, кто уходит.

Ты гори, передавай известье
Спасителю, небесному Богу,
что Его на земле еще помнят,
не все еще забыли.

(и еще - здесь:

http://n-nastusha.livejournal.com/205292.html?view=1607916#t1607916

Дорогие, милые друзья!
Спасибо вам всем за помощь - и тем, кто помог Яне, выслав материальную помощь, и тем, кто молится...
Книжечка уже напечатана и разослана всем, кто хотел ее получить.
Может быть, кто-то еще хочет помочь - пожертвовать на лечение Яны(то есть, отправить ей перевод) и получить книжечку ее стихов?
Пишите мне - olwen2005 щеночек gmail.com

+++

Свет расходится снопами из-за облака – смотри!
Это прячет лик крылами огнезрачными зари
Солнце... 
                  Прежде чем увяну отцветающей травой,
О, открой мне, солнце, тайну угасанья твоего!

(Яна Батищева)

( Посмотреть в полный размер, 194.46 КБ, 391x596 )

CHRISTE, QUI LUX ES DIES (Пост)

Христе, Ты - свет Божественный, Тьму ночи побеждающий, Ты — свет зари, вещающий Восход блаженства вечного. К Тебе взываем, Господи, В ночи нам будь защитою, В Тебе покоя ищущим, Даруй нам ночь блаженную. Пусть в сердце не врывается Ни сон, ни враг, связующий С согласья тела нашего Крыла души восхищенной. Пусть очи — сон Божественный, А сердце — Дух молитвенный Из рук Твоих, о Господи, Черпают в восхищении. Воззри с небес, Заступник наш, И обуздай злокозненных И правь Твоими слугами, Искупленными Кровию. Не оставляй нас, Господи, И крест наш — тело бренное, Но удержи от злого нас Святым Своим присутствием. Исполни просьбы слуг Твоих, О Всемогущий Отче наш, Через Христа — с Ним в вечности Со Святым Духом царствуешь. ( В праздники Пресвятой Богородицы в течение Поста ) Мария благодатная, О Матерь милосердная, Будь от врагов защитою И в смертный час прибежищем! Да будет слава Господу, От Девы нам рожденному, С Отцом и Духом Святости Всегда во веки вечные. (На праздник Скорбящей Богоматери) Рабы благочестивые, Искупленные Кровию, С Марией вы воспомните Христову скорбь священную. Да будет слава Господу, Тому, Кто чрез страдания И состраданье Матери Дарит нам радость вечную.  (Свт.Амвросий Медиоланский)

via ЖЖ http://community.livejournal.com/martyres_touton/

origenic

И пшеницы полны, и терна

Белеют нивы.

«Вы не так говорили верно,

Как раб Мой Иов!»

Правда – лилией среди ила,

Дождем – в пустыне.

«Мы не верили вам – было! –

Но видим – ныне».

«Есть ли пища у вас какая,

Скажите, дети?»

То – навстречу полем без края

Идет Свидетель.


25.12.2009

буду получать зарплату каждый месяц, куплю себе страховку в большую поликлинику, вырежу себе все, чтоб не болело, куплю малиновые штаны и эцелоп не будет бить меня по ночам. НИКОГДА !

о литературных событиях в СПб:

Презентация книги Татьяны Москвиной. «В спорах о России: А. Н. Островский».
Для русской драматургии А. Н. Островский сделал ничуть не меньше, чем Шиллер – для немецкой и Расин с Мольером вместе взятые – для французской.
Он автор сорока семи пьес <...> Татьяна Москвина раскрывает <...> великого драматурга, которого при жизни в московских и петербургских императорских театрах восхищенно называли «наш боженька».

Не знала.